n reconnaissant notre immortalité, notre bonté fondamentale ainsi que nos capacités innées, la Scientologie est devenue « une philosophie religieuse dans le plus haut sens du terme car elle mène l’homme vers une liberté et une vérité absolue. » Elle peut être aussi définie comme « l’étude et le traitement de l’esprit en relation avec lui-même, l’univers et d’autres formes de vie », et comprend « une sagesse qui suit la tradition de dix mille ans de recherche en Asie et dans la civilisation occidentale ».
Ces déclarations mises à part, aucune appréciation intellectuelle ne saurait suffire. Avec mille ans de doctrine chrétienne, il est facile de se former une conception des cieux chrétiens. Et étant donnée la prépondérance de la théorie scientifique du vingtième siècle, il est encore plus facile d’imaginer nos vies en termes strictement matériels : lutter pour un bonheur raisonnable jusqu’à ce que le cortex neural s’effondre et que nous soyons plongés dans une inconscience absolue et éternelle. Mais sans quelques expériences subjectives, même L. Ron Hubbard, dans cette explication parfaitement succincte de 1966, ne peut que suggérer cet « émerveillement frémissant » que nous offre la Scientologie.
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